zed Version, Release Date: 2010/03/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T04n0204_p0499b01║   
T04n0204_p0499b02║   　　No. 204
T04n0204_p0499b03║   雜譬喻經
T04n0204_p0499b04║   
T04n0204_p0499b05║   　　　　後漢月支沙門支婁迦讖譯
T04n0204_p0499b06║   　　（一 ）　昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：
T04n0204_p0499b07║   「成應真未？」答曰：「未得；不還未也。」問曰：「和上
T04n0204_p0499b08║   道高名遠，何 以 不至乎？」和上告白：「已得頻
T04n0204_p0499b09║   來，二 果未通。」問之 ：「已得頻來，礙何 等事 不
T04n0204_p0499b10║   至真人？」答曰：「欲覩彌勒 佛時三會二 百八 十
T04n0204_p0499b11║   億 人得真人時，及諸菩薩不可限載。彌勒 如
T04n0204_p0499b12║   來巨身至尊長百六 十丈 ，其土人民皆桃華
T04n0204_p0499b13║   色，人民皆壽八 萬四千歲，土地平正衣食自
T04n0204_p0499b14║   然，閻浮土地廣長各三十萬里，意欲見此，不
T04n0204_p0499b15║   取真人。彌勒 佛時二 尊弟子：一 曰雜施，二
T04n0204_p0499b16║   曰數數，復欲見之 ，知何 如我？」弟子復問：「從
T04n0204_p0499b17║   何 聞此？」和上答曰：「從佛經聞。」弟子白曰：
T04n0204_p0499b18║   「生死勤 苦，彌勒 設有異法當往待之 乎？」答曰：
T04n0204_p0499b19║   「無異，六 度四等四恩四諦寧有異乎？」答曰：「不
T04n0204_p0499b20║   也。設使一 等彼此無異，何 為復待？今受佛
T04n0204_p0499b21║   恩反歸彌勒 ，亦可取度不須待彼。」和上言：
T04n0204_p0499b22║   「止！卿且出去，吾當思惟。」弟子適出未到 戶
T04n0204_p0499b23║   外，已成真人。弟子還曰：「何 乎？」師曰：「已成
T04n0204_p0499b24║   真人。」弟子禮曰：「咄叱之 頃已成果證。」
T04n0204_p0499b25║   　　（二 ）　昔有比丘得定意時，野火燒不燒，人見之
T04n0204_p0499b26║   謂是鬼，便 斫之 ，刀 折不入 ，用心一 故不入 ，
T04n0204_p0499b27║   柔軟故不燒。有人得定者，弟子呼之 飯不
T04n0204_p0499b28║   覺，因前 牽其臂，臂申長丈 餘，弟子怖便 取結
T04n0204_p0499b29║   之 ，意恐結不可復解之 。師禪寤，苦臂痛，問
T04n0204_p0499c01║   弟子，白如是。師言：「汝不解寤我，折我臂，人
T04n0204_p0499c02║   得定意柔軟如綿，在母腹中亦爾。」
T04n0204_p0499c03║   　　（三）　昔罽賓國有一 菩薩，始生墮地，地有大動 ，
T04n0204_p0499c04║   父母皆驚。時有真人，低 頭面禮華蓋供 散。
T04n0204_p0499c05║   後長出家明哲辯慧，然多蕩泆乃無法度，
T04n0204_p0499c06║   所說聞者輒令得道。時有二 人共為比丘，精
T04n0204_p0499c07║   舍守戒清白積年，意不開解。天神語之 ：「彼國
T04n0204_p0499c08║   有比丘，多所化度。」二 人即往故遠歸請。時此
T04n0204_p0499c09║   比丘彼國有比丘與婬女通，二 人求現，一 人
T04n0204_p0499c10║   先入 禮敬却坐，婬女故臥端正極世 ，專心聽
T04n0204_p0499c11║   經無他異念，便 得道迹，稽首還。復使一 前
T04n0204_p0499c12║   禮調訊坐聽，見臥婬女，心念：「此人穢辱不良，
T04n0204_p0499c13║   唐苦遠來。」便 棄出外。比丘曰：「何 愁乃爾知有
T04n0204_p0499c14║   邪見？」曰：「乃誤我曹，涉曠辛苦，師此污濁有是
T04n0204_p0499c15║   蕩行。」曰：「卿為大非。學士法但 當正心聽受
T04n0204_p0499c16║   慧解，焉譏是非？自生惡念，令無所得。」更自端
T04n0204_p0499c17║   心共入 聽經，復得道迹。一 得應真，師為設賓
T04n0204_p0499c18║   便 還本國。師後典 寺，大用僧 物通婬戲樂過
T04n0204_p0499c19║   度。眾僧 議逐，有真人曰：「且莫擯棄！雖用僧
T04n0204_p0499c20║   物能多化度。」便 止不逐。親親詣曰：「卿前 弟
T04n0204_p0499c21║   子可往從乞備 眾人物。」即到 彼國，大得眾寶
T04n0204_p0499c22║   還倍償 僧 。
T04n0204_p0499c23║   　　（四）　昔有賢者奉法精進，得病奄亡，妻子嘷
T04n0204_p0499c24║   戀無聊有生，火葬收骨埋去既訖，廢忘經道
T04n0204_p0499c25║   香燈不設，家財饒富月旦晦朔烹殺饌餟上
T04n0204_p0499c26║   塚集會，相哭哀摧悲悼斷絕。亡者戒德終乃
T04n0204_p0499c27║   昇天，天眼遙見愍其笑之 愚癡之 至，便 作
T04n0204_p0499c28║   小兒於邊牧牛，牛便 卒死。兒便 嘷哭，刈 草
T04n0204_p0499c29║   著前 曉喻令食，復打呼起對泣自傳，如此終
T04n0204_p0500a01║   日。眾人怪笑，共往呵問：「汝誰家子？牛死當
T04n0204_p0500a02║   歸語家，嘷哭何 益？牛死豈知乎？」曰：「我不愚
T04n0204_p0500a03║   也。牛死尚在，猶可有望；汝父早死，設百種食
T04n0204_p0500a04║   共向嘷哭，焦骨何 知？」眾聞霍解。曰：「吾本汝
T04n0204_p0500a05║   父，蒙佛生天，故來釋卿。」因還復天身，「欲得如
T04n0204_p0500a06║   我，加 進道供 。」已忽不現，妻子內外便 還精進，
T04n0204_p0500a07║   戒德布施拯濟一 切不復憂愁，皆得道迹，同
T04n0204_p0500a08║   時生天。
T04n0204_p0500a09║   　　（五 ）　海中有一 國名私訶疊，中多出珍寶唯無
T04n0204_p0500a10║   石蜜。時有賈人，持五 百餘車石蜜往，念欲
T04n0204_p0500a11║   上王，所得賞報必勝市賣，便 以 石蜜置王
T04n0204_p0500a12║   宮門，作事 自陳。如是月日之 中無有問者，恚
T04n0204_p0500a13║   曰：「彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大
T04n0204_p0500a14║   俱 爾，乃不可得一 見與言語也。何 則 ？王福德
T04n0204_p0500a15║   勝人故也。吾亦當作功 德，當令王不覺來歸
T04n0204_p0500a16║   我。」時遂行作沙門，以 蜜供 養三尊，求一 靜
T04n0204_p0500a17║   處思惟苦空非身，使其未半，意解無縛得六
T04n0204_p0500a18║   通道，諸能一 處不移成羅漢者，地為震動 ，
T04n0204_p0500a19║   帝釋諸天應來慰問，於是天帝諸天人皆下
T04n0204_p0500a20║   作禮助 其歡喜。比丘問天帝：「卿等天上盡何
T04n0204_p0500a21║   所為？」答曰：「天上有四戲觀園，三處是五 欲
T04n0204_p0500a22║   處，一 處是道德，在中或論佛貴典 ，或時論
T04n0204_p0500a23║   天下四輩精進持法者。」比丘曰：「論持者為
T04n0204_p0500a24║   一 等也，為有深淺乎？」天帝曰：「普論善人耳，
T04n0204_p0500a25║   佛泥曰以 來有三人諸天持論未曾廢捨。」比
T04n0204_p0500a26║   丘曰：「斯何 人也？天得與我一 一 說之 。」天帝
T04n0204_p0500a27║   言：「波羅柰國有一 人作沙門，自誓言：『當經行
T04n0204_p0500a28║   仿佯 ，不得應真終不臥息。』於是晝夜經行，足
T04n0204_p0500a29║   壞流血百鳥逐啄，三年得道；諸天稱察無不
T04n0204_p0500b01║   奉承矣。有一 人在羅閱祇國亦作沙門，布草為
T04n0204_p0500b02║   蓐坐其上，自誓曰：『不得道終不起。』而蔭蓋
T04n0204_p0500b03║   來但 欲睡眠，使人作錐長八 寸，睡來時便 刺
T04n0204_p0500b04║   兩髀，以 瘡痛不睡，一 年之 中得應真道；天
T04n0204_p0500b05║   亦歎未曾有也。復有一 人在拘睒尼國亦作沙
T04n0204_p0500b06║   門，在山石室峻險，卒無能得往來者。時魔
T04n0204_p0500b07║   波旬見其精進，便 化作水牛，在比丘前 鳴鼻
T04n0204_p0500b08║   角目，以 欲觸之 ，比丘甚畏而思曰：『此間牛
T04n0204_p0500b09║   所不能得至，何 以 有此？得無是魔所為也。』
T04n0204_p0500b10║   即[口*戒]言：『汝是弊魔所為耶？』魔謂已知便 服
T04n0204_p0500b11║   本形。比丘語魔：『卿恐我何 求？』魔言：『見道人精
T04n0204_p0500b12║   勤 恐出我界去，故來相恐矣。』比丘說言：『我
T04n0204_p0500b13║   所以 作沙門者求度世 間，佛有相好欲見之
T04n0204_p0500b14║   耳，佛以 去世 無能見者，聞魔能變作佛身，為
T04n0204_p0500b15║   吾現之 ，吾便 不復精進也。』魔其當然即化為
T04n0204_p0500b16║   佛在前 立，思惟即得應真，諸天空中稱善無
T04n0204_p0500b17║   量，魔悔愁毒即時滅去。」　天帝語比丘：「是三
T04n0204_p0500b18║   人諸天所歎，于今未休。」比丘語天帝：「此三人
T04n0204_p0500b19║   者，明識苦空是以 朽身。吾本無意為人所輕，
T04n0204_p0500b20║   遂行求道得出三界，亦復奇妙亦得應真。」諸
T04n0204_p0500b21║   天報曰：「今還天上以 道人上頭第一 。」於是諸
T04n0204_p0500b22║   天作禮而去。於是國王聞石蜜主 勤 行得道，
T04n0204_p0500b23║   即往稽首叩頭謝過，遂為國師，興隆三寶
T04n0204_p0500b24║   國致太平，得福得度不可復計。
T04n0204_p0500b25║   　　（六 ）　昔有一 病人，眾醫不能治差，徑來投國
T04n0204_p0500b26║   王，王名薩和檀，以 身歸大王：「慈願治我病。」
T04n0204_p0500b27║   王即付諸師，勅 令為治病。諸醫啟王：「此藥
T04n0204_p0500b28║   不可得。」王問諸師曰：「其藥名何 等？」「世 無五
T04n0204_p0500b29║   毒人其肉中作湯，服此便 得差。何 等為五
T04n0204_p0500c01║   毒？一 者無貪婬心，二 者無瞋恚心，三者無
T04n0204_p0500c02║   愚癡心，四者無妬嫉心，五 者無尅虐心。若
T04n0204_p0500c03║   有此人者，其病便 愈。」王告諸師曰：「此人來歸
T04n0204_p0500c04║   我，唯我無此毒。」即割 身上肉與之 令合湯，
T04n0204_p0500c05║   病者服愈便 發摩訶衍。
T04n0204_p0500c06║   　　（七）　昔有迦羅越，常願見文殊師利 。迦羅越便
T04n0204_p0500c07║   大布施并設高座訖，便 有一 老翁甚大醜
T04n0204_p0500c08║   惡，眼中眵出、鼻中洟出、口中唾出，迦羅越見
T04n0204_p0500c09║   在高座上便 起意：「我今日施高座，高尚沙
T04n0204_p0500c10║   門當在其上，汝是何 等人？」便 牽著地布施訖，
T04n0204_p0500c11║   迦羅越便 然燈燒香，著佛寺中，言：「持是功 德
T04n0204_p0500c12║   現世 見文殊師利 。」便 自還歸家疲極臥，夢有
T04n0204_p0500c13║   人語言：「汝欲見文殊師利 ，見之 不識，近前 高
T04n0204_p0500c14║   座上老翁正是文殊師利 ，汝便 牽著地。如
T04n0204_p0500c15║   是前 後七反，見之 不識，當那得見文殊師利 ？」
T04n0204_p0500c16║   若人求菩薩道，一 切當等心於人。求菩薩道
T04n0204_p0500c17║   者，文殊師利 便 往試之 ，當覺是意。
T04n0204_p0500c18║   　　（八 ）　為無常家說譬喻。有一 大樹，其果如二 升
T04n0204_p0500c19║   瓶，其果垂熟，有烏飛來住 樹枝上方住 ，果
T04n0204_p0500c20║   落烏頭殺。樹神見此，而作偈言：
T04n0204_p0500c21║   「烏來不求死，　　果墮不為烏，
T04n0204_p0500c22║   　果熟烏應死，　　因緣會使爾。」
T04n0204_p0500c23║   人在世 間罪福會遲速合，無有前 却，黠人得
T04n0204_p0500c24║   罪不怨、得福不喜，爾乃為諦信 佛言受持不
T04n0204_p0500c25║   離。三界之 中有九十六 種道，世 人各奉其所
T04n0204_p0500c26║   事 冀 神有益，此諸小道未曉為福，豈能執
T04n0204_p0500c27║   德？所以 爾者，不識三尊之 上明，不執五 戒之
T04n0204_p0500c28║   清真，無有八 正之 深見，豈能祐濟於人乎？是
T04n0204_p0500c29║   以 名之 薄田耳。
T04n0204_p0501a01║   　　（九）　有能敬佛三尊，監通三世 ，明天堂之 福，
T04n0204_p0501a02║   審太山之 罪，至信 三寶以 塞三塗，強智慧之
T04n0204_p0501a03║   力 以 消三界癡冥 ，修 六 淨神水以 蕩六 患之
T04n0204_p0501a04║   穢，故能輕財損身口分，行等之 施，以 樹來
T04n0204_p0501a05║   世 之 本。施一 萬報疾若響應，故言：「大道三界
T04n0204_p0501a06║   之 良田也。」何 以 明之 ？昔阿育王曾作小兒，時
T04n0204_p0501a07║   道遇佛不勝歡喜，以 少沙土至心奉佛，由此
T04n0204_p0501a08║   之 福故得為聖王，典 主 四十萬里十六 大國。
T04n0204_p0501a09║   以 此明之 ，佛最為良田。昔佛弟難陀，乃往
T04n0204_p0501a10║   昔惟衛佛時人，一 洗眾僧 之 福，功 德自追，
T04n0204_p0501a11║   生在釋種，身珮五 六 之 相，神容晃昱金色，
T04n0204_p0501a12║   乘前 世 之 福，與佛同世 研精道場便 得六 通。
T04n0204_p0501a13║   古人施一 猶有弘報，況今檀越能多行者乎？
T04n0204_p0501a14║   普等之 行必逮尊號，加 增歡喜廣度一 切。
T04n0204_p0501a15║   　　（一 ○）　法言：「染神億 劫 不朽，煎熬生死，得道
T04n0204_p0501a16║   乃止。」昔佛泥曰後五 百十年，有一 國王，精進
T04n0204_p0501a17║   勇 猛世 所希有，供 養六 萬沙門三月一 時，甘
T04n0204_p0501a18║   香餚饍極世 之 味，最上座道人博綜群籍探
T04n0204_p0501a19║   古達今，得應真。去此國東四百八 十里有一
T04n0204_p0501a20║   國王，供 養五 百婆羅門，亦盡世 之 美，作百
T04n0204_p0501a21║   種幢幡裝校繒綵綿潔金寶雜物，一 幢直五
T04n0204_p0501a22║   百兩金，以 此伎 樂而娛樂之 。其有能作此技
T04n0204_p0501a23║   藝者，便 以 與之 。諸國貧人聞彼國王有此寶
T04n0204_p0501a24║   物，各各四面雲集合五 百人，路由精舍，各
T04n0204_p0501a25║   習技藝欲取彼寶，糧食乏 盡不能得達，便 詣
T04n0204_p0501a26║   上座前 求作沙門。上座即觀之 ，乃惟衛佛
T04n0204_p0501a27║   時賢者家奴客，曾為道人作食飲，又聞法言，
T04n0204_p0501a28║   從是以 來天上人中受福自然，福今始盡法
T04n0204_p0501a29║   言故存，此等可度。便 下鬚髮授以 戒法，將
T04n0204_p0501b01║   入 宮，食還大歡喜。師知其意，為說此飯不可
T04n0204_p0501b02║   妄食，人無至誠而食此飯者，當累劫 為王作
T04n0204_p0501b03║   牛馬奴婢。五 百新學比丘，聞此恐怖，厲志精
T04n0204_p0501b04║   進，九十日皆得應真。比丘已得道，欲自說
T04n0204_p0501b05║   本末，便 大走行喚入 王門共相撲來，三毒、十
T04n0204_p0501b06║   二 因緣、五 陰、六 衰我皆撲之 ，誰能與我對者？
T04n0204_p0501b07║   眾坐愕然，此何 言也？比丘曰：「吾等本習技
T04n0204_p0501b08║   藝取彼寶利 養，為沙門自致羅漢，三界眾
T04n0204_p0501b09║   邪吾等已撲滅之 ，蒙大師恩快樂無極。」
T04n0204_p0501b10║   　　（一 一 ）　昔者兄 弟二 人居，大勢 富貴資財無量，
T04n0204_p0501b11║   父母終亡無所依仰。雖為兄 弟志念各異，兄
T04n0204_p0501b12║   好道誼；弟愛家業，官爵俸 祿貪世 榮色。居近
T04n0204_p0501b13║   波利 弗雞鳴精舍去之 不遠。兄 專行學諮受
T04n0204_p0501b14║   經道不預家計，其弟見兄 不親家事 恒嫌恨
T04n0204_p0501b15║   之 ：「共為兄 弟，父母早終，勤 苦念生活，反棄
T04n0204_p0501b16║   家業追逐沙門聽受佛經。沙門豈能與汝衣
T04n0204_p0501b17║   財寶耶？家轉貧狹財物日耗人所蚩笑，謂之
T04n0204_p0501b18║   懈廢門戶絕滅，凡為人子當立功 效，繼續父
T04n0204_p0501b19║   母功 勳不廢，乃為孝子耳。」兄 報之 曰：「五 戒、
T04n0204_p0501b20║   十善、供 養三寶、行六 度、坐禪念定，以 道化親，
T04n0204_p0501b21║   乃為孝耳。道俗 相反自然之 數，道之 所樂俗
T04n0204_p0501b22║   之 所惡，俗 之 所珍道之 所賤。智愚不同謀，猶
T04n0204_p0501b23║   明冥 不可共處。是故慧人去冥 就明以 致道
T04n0204_p0501b24║   真。卿今所樂，苦惱之 我，一 切空無虛偽不
T04n0204_p0501b25║   真，迷謬計有，豈知苦辛？」其弟含恚俾 頭不
T04n0204_p0501b26║   信 ，兄 見如是便 謂曰：「卿貪家事 以 財為貴，
T04n0204_p0501b27║   吾好經道以 慧為珍。今欲捨家歸命福田，計
T04n0204_p0501b28║   命寄世 忽若飛塵，無常卒至為罪所纏，是故
T04n0204_p0501b29║   捨世 避危就安。」弟見兄 意志趣道誼寂然無
T04n0204_p0501c01║   報。兄 則 去家行作沙門，夙夜精進，誦經念道
T04n0204_p0501c02║   一 心坐禪，分別 思惟，未曾休息懈怠，即具
T04n0204_p0501c03║   根力 ，三十七品，行合經法，成道果證。往到 弟
T04n0204_p0501c04║   所勸 令奉法：「五 戒十善生天之 本，布施學問
T04n0204_p0501c05║   道慧之 基。」弟聞此言瞋恚更盛，即答兄 曰：
T04n0204_p0501c06║   「卿自應廢，不親家業毀壞門戶，可獨為此，勿
T04n0204_p0501c07║   復教我，疾出門去莫預我事 。」兄 便 捨去。弟
T04n0204_p0501c08║   貪家業汲汲不休，未曾以 法而住 其心，然後
T04n0204_p0501c09║   壽終墮牛中肥盛甚大，賈客買取載鹽販之 ，
T04n0204_p0501c10║   往返有數，牛遂羸頓不能復前 ，上坂困頓躃
T04n0204_p0501c11║   臥不起，賈人策撾搖頭纔動 。時兄 遊行飛在
T04n0204_p0501c12║   虛空，遙見如是，即時思惟：「知從何 來？」觀見
T04n0204_p0501c13║   其本，本是其弟，便 謂之 曰：「弟汝所居舍宅田
T04n0204_p0501c14║   地汲汲所樂，今為所在？而自投身墮牛畜中。」
T04n0204_p0501c15║   即以 威神照示本命，即自識知淚出，自責本
T04n0204_p0501c16║   行不善慳貪嫉妬，不信 佛法輕慢聖眾，快心
T04n0204_p0501c17║   恣意不信 兄 語，違戾聖教抵突自用故墮牛
T04n0204_p0501c18║   中，疲頓困劣 悔當何 逮？兄 知心念愴然哀傷 ，
T04n0204_p0501c19║   即為牛主 說其本末事 狀如是：「本是我弟，不
T04n0204_p0501c20║   信 三尊背真向偽，慳妬自恣貪求不施，墮牛
T04n0204_p0501c21║   中羸瘦困劣 甚可愍傷 ，今已老極疲不中用，
T04n0204_p0501c22║   幸以 惠我濟其殘命。」賈人聞之 便 以 施與，
T04n0204_p0501c23║   即將牛去還至寺中，使念三寶飯食隨時，其
T04n0204_p0501c24║   命終盡得生忉利 。時眾賈客各自念言：「我等
T04n0204_p0501c25║   勤 治生無厭，不能施與又不奉法不識道誼，
T04n0204_p0501c26║   死亦恐然不免此類。」便 共出舍，捐其妻子棄
T04n0204_p0501c27║   所珍翫，行作沙門精進不懈，皆亦得道。由
T04n0204_p0501c28║   是觀之 ，世 間財寶不益於人，奉敬三尊修 身
T04n0204_p0501c29║   學慧博聞行道世 世 獲安。
T04n0204_p0502a01║   　　（一 二 ）　昔者舍衛國有一 貧家，庭中有蒲桃樹，
T04n0204_p0502a02║   上有數穗，念欲即施道人。時國王先前 請食
T04n0204_p0502a03║   一 月，是貧家力 勢 不如，王正玄許一 月，乃
T04n0204_p0502a04║   得一 道人便 持施之 。語道人言：「念欲施來一
T04n0204_p0502a05║   月，今乃得願。」道人語優 婆夷：「以 一 月中施矣。」
T04n0204_p0502a06║   優 婆夷言：「我但 一 穗蒲桃施耳，那得一 月
T04n0204_p0502a07║   施。」道人言：「但 一 月中念欲施，則 為一 月也。」
T04n0204_p0502a08║   有十八 事 ，人於世 間甚大難：一 者值佛世
T04n0204_p0502a09║   難。二 者正使值佛，成得為人難。三者正使
T04n0204_p0502a10║   得成為人，在中國生難。四者正使在中國生，
T04n0204_p0502a11║   種姓家難。五 者正使在種姓家。四支六 情
T04n0204_p0502a12║   完具 難。六 者正使四支六 情完具 ，財產難。
T04n0204_p0502a13║   七者正使得財產，善知識難。八 者正使得善
T04n0204_p0502a14║   知識，智慧難。九者正使得智慧，善心難。十
T04n0204_p0502a15║   者正使得善心，能布施難。十一 者正使能布
T04n0204_p0502a16║   施，欲得賢善有德人難。十二 者正使得賢善
T04n0204_p0502a17║   有德人，往至其所難。十三者正至其所，得
T04n0204_p0502a18║   宜適難。十四者正使得宜適，受聽問訊說中
T04n0204_p0502a19║   正難。十六 者正使得中正，解智慧難。十
T04n0204_p0502a20║   七者正使得解智慧，能受深經種種難。是
T04n0204_p0502a21║   為十八 事 。
T04n0204_p0502a22║   雜譬喻經